OLOKUN

Olokun fue introducido en Cuba por los Egbados tanto el fundamento religioso como todo el ceremonial.

En aquellos momentos sólo los Oloshas -Santeros- eran los que poseían y transmitían exclusivamente los secretos de esta  divinidad mediante las consagraciones de Osha, hasta las años 60 - 70  del siglo pasado. Ya para esta etapa, aparecieron otras expresiones en el culto a está divinidad. Según está probado en la historia, Ma Monserrat González Oní Shangó Oba Tero de nación Egbado, conocida también por Apotó y fallecida en 1906, fue quien trajo de África el fundamento y el  ceremonial de Olokun, que por primera vez se entregó en Cuba, en la  Ciudad de Matanzas. Ella también introdujo un juego de tambores rituales consagrados especialmente para las  ceremonias y las festividades de Olokun.

Estos tambores y los fundamentos originarios aún se conservan en el cabildo Egbado de la Oní Yemayá OshaBí Ferminita Gómez  Pastrana, en Salamanca # 104 entre Manzaneda y 2 de Mayo en la Ciudad de Matanzas. Ferminita Gómez fue una de las importantes ahijadas de Ma Monserrat y una de las figuras fundadoras y  relevantes de la historia de Osha-Ifá en Cuba. Ella falleció el 27 de septiembre de 1950 a la edad de 106 años, después de haber expandido el culto a Olokun en Cuba. Para los Egbados llegados a Cuba, Olokun es una divinidad femenina que vive en el fondo del océano; es dueña de las  profundidades del mar. Sin embargo, algunos santeros y otros iniciados  opinan que Olokun es hija de Yemayá, otros que es la madre de Yemayá y  no falta quienes afirman que es Yemayá transfigurada. Unos que es mujer y otros que es un camino masculino de Yemayá.Lo cierto es que es una divinidad profundamente adorada y que poseen prácticamente todos los iniciados y un gran número de personas que no tiene santo (Osha) ni Ifá  consagrados.El fundamento original de Olokun consiste en una tinaja de barro con tapa pintada de azul o a color natural (ocre) de entre 25 y 50 centímetros de alto en cuyo interior  cubierto por agua se encuentran cierta cantidad de piedras, pedazos de  arrecifes, caracoles y conchas recogidas en la orilla del mar.  Esta tinaja se ubicaba en un lugar discreto colocada directamente sobre el piso.

Posteriormente algunas familias de Osha le agregaron un conjunto de objetos fundidos en plomo, con figuras alegóricas a los símbolos de la divinidad. Olokun es un Orisha que no baja a la cabeza de sus creyentes y que no se consagra en la cabeza de sus hija Olokun se recibe en ambas manos cuando uno realiza las ceremonias de consagración en esta divinidad.

Las personas cuyo Ángel de la Guarda es Olokun, deben hacer Yoko Osha Yemayá con "Oro" para Olokun y éste habla por el caracol de Yemayá. Olokun es, junto con Oduduwa, una de las más altas  representaciones de Osha-Ifá. Ambos son un gran misterio relacionados a los símbolos de la vida y la muerte.  Olokun lo abarca todo y pertenece al mundo profundamente desconocido y respetado de las profundidades de los  océanos. Olokun aporta al ser humano necesitado de vida, salud excepcional, desarrollo y progreso en las  acciones de su existencia, estabilidad matrimonial y separa de uno lo  que le hace mal aunque uno lo quiera. A Olokun se le ofrenda bolas de gofio de maíz amasadas con melado de caña,  melones, mariquitas de plátanos fritos, chicharrones de cerdo, maíz  molido cocinado con ajo, cebolla y manteca, bolas de "alegría de coco",  ekó, melado de caña, fríjol "de carita", carne de puerco, berro, malarrabia -dulce de boniato-, nueve ruedas de mazorcas de maíz,  bolas de ñame salcochado, coco, azúcar crudo- prieta-, frutas, etc.  El agua de la tinaja de Olokun debe mantenerse limpia y fresca, agregándole la que le falte cada cierto tiempo.Se le ofrendan  gallo blanco, pollos, palomas, ganso, pato, jicotea, gallina de guinea,  carnero, carnera, cerdo.   Las ofrendas a Olokun generalmente se ponen por nueve días. Se invierte la tapa de tinaja y sobre ésta se ponen las ofrendas que posteriormente se entregan al mar. A Olokun, cada cierto tiempo, se le ofrenda una vela encendida frente a su fundamento y en ocasiones flores blancas de espigas en la orilla del  mar, sin pedirle nada Olokun es un Orisha que es fundamento de Ifá y de Osha y está relacionado con los secretos  profundos de la vida y de la muerte. Olokun proporciona salud,  prosperidad y evolución material. Es elOrisha del océano, representa el mar en su estado más aterrante, es andrógino,  mitad pez mitad hombre, de carácter compulsivo, misterioso y violento.  Tiene la capacidad de transformarse. Es temible cuando se enfurece. En  la naturaleza está simbolizado por las profundidades del mar y es el  verdadero dueño de las profundidades de éste, donde nadie ha podido llegar. Representa los secretos del fondo marino, ya que nadie sabe que  hay en el fondo del mar, solo Olokun y Olofin. Representa además las riquezas del lecho marino y la salud. Olokun es una de las deidades más  peligrosas y poderosas de la religión Osha-Ifá.  Se dice que Obbatalá lo encadenó al fondo del Océano, cuando intentó matar a la  humanidad con el diluvio. Siempre se lo representa con careta. Su culto es de la ciudad de Lagos, Benin e Ilé Ifé.  Su nombre proviene del Yorùbá Olókún (Oló: dueño - Okún: Océano). Representa las riquezas del  fondo del mar y la salud. En la regla de Ocha es uno de los principales  que no le pueden faltar a los Olochas y Babalawós. Su culto principal es propiedad de los Babalawós que lo reciben con las 9 Olosas y las 9  Olonas además del Eshu característico. Las Olonas y Olosas son las  ninfas del agua, representan los ríos, riachuelos, lagunas, cascadas,  manantiales, charcos, extensiones marinas y el agua de lluviaNo va a la cabeza de ningún iniciado y los Olochas lo reciben y lo entregan en una ceremonia que incluye  ceremonias en monte, cementerio y mar, se realiza un awan con 21  ministras y luego se baila a la canasta. Conviven con Olokun dos  espíritus Somú Gagá y Akaró que representan la vida y la muerte  respectivamente. Ambos espíritus se hallan representados por una muñeca  de plomo que lleva en una mano una serpiente (Akaró) y en la otra una  careta (Somú Gagá). Olokun puede ser entregado por Babalawos o Iworos, y la validez de ambos está reconocida. La tinaja de babalawo  lleva adentro y está cubierta con conchas marinas para representar el  fondo del océano. Habla a través de Orunmila con los ikines.

 En Ifá el culto de Olokun se realiza junto con Oduduwa, en su relación y  conjunción de la tierra con el mar. En esta ceremonia se le ofrenda un  toro a Olokun y se bailan las tinajas con las nueve caretas. Esta  tradición se ha perdido un poco en Cuba.  Las diferencia principal entre el Olokun de Iworo (Santero) y el de Babalawo es que el de Babalawo no  lleva agua. Se considera que el Olokun de Babalawo vive en el espacio  vacío de rocas que existe entre el núcleo de la tierra y el agua de los  océanos. Por lo cual no lleva agua. El de Iworo si lleva agua ya que su  centro es Aggana Erí, la espuma del mar.  Su número es el 7 y sus múltiplos. Su colores son el azul, blanco o negro. Se saluda ¡Maferefún  Olokun!
Rezo a Olokun
Iba Olokun fe mi lo're. Iba Olokun omo re wa se fun oyio.
Olokun nu ni o si o ki e lu re ye toray. Bomi taafi. Bemi taafi.
Olokun ni'ka le. Moyugba. Ashe.
Venero  al espíritu del vasto océano. Venero el espíritu del océano quien está  más allá de todo entendimiento. Espíritu del océano, yo te veneraré,  mientras haya agua en el mar.
Deja que haya paz en el océano. Deja que haya paz en mi alma.
Al espíritu del océano, al que no tiene edad, le doy mis respetos. Que así sea.Familia de Olokun :
Olokun es  esposo de Aje Shalunga,Elussu, Olosa, Ikoko, Osara, Boromu,
Boronsia,Yembo y Aggana Es  Padre y Madre deYemaya
Diloggún
en Olokun: En el Diloggun
habla porIrosso(4) ,
Eyeunle meyi (8-8) y fundamentalmente por Oshakuaribó
(17).Herramientas de 
Olokun:
Su receptáculo es una tinaja grande de 
barro o loza, de  colores azulinos o negros, donde se ubican sus atributos que viven en  agua de mar. Sus atributos son el timón, sirena, muñeca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una careta, barquitos, anclas,  conchas, hipocampos, estrellas de mar, lleva 21 otás (9 oscuras, 9  conchíferas y 9 de arrecife), 2 manos de caracoles (una dentro de la  tinajita con el secreto y la otra suelta en la tinaja), sol, luna, majá, cadenas, una careta, todo lo relativo al océano hecho en plomo o plata.  Sus Elekes más tradicionales son de 7 cuentas azul profundo, 7 blancas  de cristal, 1 roja, 1 amarilla y 1 verde, otros los confeccionan de  cuentas de azul añil que se combinan con cuentas rojas, ópalos y  corales.Ofrendas a Olokun:
Algunos de sus ewé son:   Se le ofrenda maíz molido cocinado con ajó, cebolla y manteca, bolas de alegría de coco, ekó, melado de caña, porotos tape (fríjol de carita), carne de puerco, plátanos verdes fritos, berro, malarrabia, mazorcas de maíz, bolas de ñame sancochado, coco, azúcar negra, frutas, etc. Se le inmolan gallo blanco, pollos, palomas, ganso, pato, jicotea, gallina de guinea, carnero, carnera, cerdo, vaca y ternero. En las ceremonias complejas  debe estar presente un Babalawo. Sus Ewe son copalillo del monte, guama  hediondo, ratón de oro, romerillo, coralillo, hierba fina, cerrojo, 

culantrillo, anón, alambrillo, sauce, paragüita y normalmente lleva los  Ewe de Yemaya

Aguacate (Persea americana) Ají dulce (Capsicum frutescens)
Albahaca (Ocimum basilicum)
Añil (Indigofera tinctoria)
Artemisa (Ambrosia artemisifolia)
Ashibata o Lirio de agua [no identificada]
Belladona (Kalanchoe brasiliensis)
Ciruela (Spondias purpurea)
Canutillo (Comnelina elegans y Comnelina longicaulis)
Cuaba negra [no identificada, probablemente sea la Cuaba prieta
(Erithalis fruticosa)]
Cucaracha morada (Zezrina purpusii)
Diez del día (Portulaca pilosa)
Flor de agua azul (Eichhornia azurea)
Incienso de costa (Tournefortia gnaphalodes)
Ítamo real
(Pedilanthus tithymaloides)
Jiquí (Pera bumeliaefolia)
Papito de la reina (Centrosema plumieri)
Paragüita (Cyperus alternifolius)
Rompezaragüey (Vernonia methaefolia)
Tuatúa (Jatropha gossypiifolia)
Verbena (Verbena officinalis)
Verdolaga (Portulaca oleracea)
Yamagua o Yamao (Guarea trichilioides)

Patakies de Olokun
Orisha oko paseaba una tarde por la orilla del mar donde vio asomar el rostro de una hermosa joven, temiendo aún que fuera un espejismo le  preguntó su nombre y quién era su padre.
 –Me llamo Olokun y soy hija de Obatala –contestó desde el agua.
No pudo el labrador dormir esa noche  pensando en la linda doncella y al amanecer salió presuroso a pedirla en matrimonio. Obbatalá lo escuchó y con gran paciencia le dijo: “Es  cierto que mi hija tiene un rostro muy hermoso, pero también tiene un  defecto, solo te la daré en matrimonio si te comprometes a no echárselo  nunca en cara.” Orisha oko aceptó gustoso la condición y el día de la
boda, cuando llegaron a la casa conoció que su esposa tenía el cuerpo  contrahecho, pero ya no había forma de volver atrás.
 El tiempo pasó y mientras el labrador cultivaba sus tierras, la mujer vendía la  cosecha en el mercado. Un día Olokun regresó sin haber podido vender la  mercancía y Orisha oko cegado por la ira discutió sin cesar hasta que olvidando la promesa le sacó en cara su defecto.
Marchó Olokun a su casa en el mar y fue tanto su enojo que las aguas comenzaron a  inundar la tierra, pasaban los días y el disgusto de Olokun era cada vez mayor, las gentes no tenían donde refugiarse y Orisha oko sintiendo una gran vergüenza se dirigió al palacio de Obbatalá a implorar
misericordia. Varios mensajes mandó el padre a la  encolerizada hija, pero el despecho de esta era tal que olvidó hasta la  obediencia. Entonces Babá al ver que sus órdenes no eran cumplidas envió
a Yemayá Okute a casa de Oggún en busca de la cadena más fuerte que  jamás se hubiera visto y cuando la tuvo en su poder encargó a Yemayá  Ashabá que encadenara a su hermana al fondo del mar. Desde entonces  Olokun vive atada en las profundidades del océano donde ni la vista del
hombre puede llegar, pero cuando recuerda el ultraje recibido, es tanta  su ira, que las tierras vuelven a ser inundadas por el mar.
Aggana Eri
Olokun tenía 11 hijas, Osupa (la luna), 5 Olosas, 4  Olonas y su preferida Agana Erí. Las Olosas y las Olonas eran las más  bellas y eran sirenas, las nueve podían convertirse en pez-mujer o mujer
solamente, mientras que su hermanastra Agana Erí, hija de Olokun  conYewa era  deforme, le faltaba un seno y tenía una cadera más alta que la otra.
 Por este motivo Agana Erí comenzó a sentir envidia de sus bellas hermanas y se alió a unos pescadores que desde hacía tiempo querían encontrar a  las sirenas y capturarlas. Las sirenas tenían un resguardo queOrunmila les había obsequiado para transformarse cada vez que ellas quisieranAgana Erí un día de luna llena, les dijo a los pescadores donde capturarlas, a qué hora y cómo debían arrebatarle a todas el resguardo que llevaban en su cuello para que no pudieran
regresar y convertirse en peces nunca más.
 Así ocurrió. Con una inmensa atarraya los pescadores se apoderaron de sus hermanas. Sabido
esto por Olokun, éste arremetió con un inmenso maremoto y rescató a sus  hijas, ahogando quienes habían osado capturarlas. Como perdieron sus  resguardos quedaron para siempre convertidas en sirenas y jamás pudieron convertirse nuevamente en mujeres. Olokun al conocer mediante Orunmila  la perfidia de Agana Erí, la llamó y le dijo: Por tu maldad quedarás  atada al fondo de los Océanos y solo saldrás en forma de espuma,  condición que te otorgó Orunmila, cuandoOggun y ossain peleando por ti te deformaron. Eres mi hija preferida y no te abandono,  pero en tus manos llevarás como prueba de tu hipocresía una careta y en  la otra como prueba de tu maldad una serpiente.
Los dos guerreros.
Olokun tenía a dos grandes guerreros que luchaban junto a él diariamente. Cada vez que
vencían una guerra, llamaba a sus dos servidores y les invitaba a  escoger sus recompensas. Si el primero de ellos, quien era vanidoso y  malo pedía una cosa, al otro que era humilde y reverencial le daban dos  veces lo mismo. Viendo el envidioso y orgulloso esta situación, un día  después de una victoria, el vanidoso pidió a Olokun le sacara un ojo.  Olokun entendió que de acuerdo a esa petición, tendría que dejar ciego a quien había demostrado bondad y resignación, dictaminó:
Desde hoy a ti te saco un ojo, pero vivirás en la Tierra, donde habrá guerras, miserias y llantos. Tu hermano vivirá en el fondo de los océanos  conmigo y aunque no verá en la Tierra por tu culpa, en el océano tendrá  ojos para ver aquello que tú no podrás ver. El tendrá paz y riquezas y  también para que yo apruebe lo que estas haciendo en la tierra, tendrás  que llevarle prueba de tus acciones al Mar y así él te dará su ashé.  (Por eso es que Olokun come en la tierra y luego se lleva al mar,  también este es el secreto de las dos tinajas, una grande y otra pequeña y de las dos manos de caracol, una abierta y una cerrada que lleva el  Olokun de Iworo.