TRATADO DE OYA

Oya es un Orisha Femenino. No es la dueña del Cementerio, aunque es una de sus Odonú.  Representa el Aire Puro.  Es uno de cinco (5) elementos fundamentales. Es el río Niger, además es Feicita (Secretaria) de Olofín y Orunmila.  Es campesina, cazadora muy hábil, sale de cacería con Odde y Oshosís, es dulce y terrible a la vez.  Estuvo casada con Oggun, quien la dejo por borracha. Tuvo un hijo con el llamado Arona.  Vivió con Oshosís y tuvo una hija.

Vivió con Olokun y tuvo un hijo que se llamo Eshu Alaketu, vivio con Shango, y con este tuvo a los Ibeyis, llamados Taewo y Kainde.

Oya tiene una hermana mayor llamada Ayao (Ajao) que es hija de Bromu y Brosia, tiene otra hermana llamada Ayalaketu (Tuerta) que vive en el cementerio.  Oya es comerciante, dueña de la plaza, aprendió lo complejo del comercio en los pueblos y ciudades de Oba Nani.

Oya es hija de Oye (Padre) y Afabile (Madre), este último es camino de Obatalá.  La crío Baba Afabile, que es un Obatalá muy viejo que no se hace, vive en la atmósfera, manteniendo el aire puro para la vida de los hombres por mandato de Olofín.  Los Arará le llaman Aadane Kureñe.

Oya es la verdadera dueña de los Oggue, los cuales se le entregan a Shango en señal de alianza.  Su Oggue se monta con los Tarros de la Chiva del Asiento de Oya, y del Chivo de Elewa.

Oya dejo de comer Abó en el Odun Osa Kuleya (9-3) para salvar a sus hijos los Ibeyis, por eso los hijos de Oya no comen Abó. Oya se unió indisolublemente en el odun Okana Sodde (1-6), donde se dice, que no hay Oya sin Oshún, ni Oshún sin Oya, Oya Tonti Oshún, Oshún Tonti Oya.

Tiene ceremoniales especiales en que come Abó, junto a Shango y Orun, en el odun Osa Bara y Obara Sa, para salvar ó dar vida a sus hijos.  Oya puede ser madre de los Oni Shango.  Su Ota es el Curuji, ó Piedra de Centella.  Es un  Orisha que no le puede faltar a los Babalawo´s, pues ella es importante en el culto de Osha Eggun, Osaín, Orun e Ifá.

Se le dice el Monstruo de las 9 Cabezas, por el Poder de su Osaín.  Este se monta por el Padrino Babalawo, y se consagra con Orun y Ashekuelu son 9 cabezas de cuero de 9  caras de mujeres distintas que se cargan con:  Tierra de 9 Tumbas distintas, los nombres de las mujeres Gungun de Lerí de Eggun Obiní rín, Lerí de Akutan, Lerí de Alede hombre, Lerí de Adié, Lerí de Eyelé, Lerí de Etu, Lerí de Owiwí, Lerí de Kolo. Gusanos, Lombrices, Cucarachas, Comejen, Limayas de Metales, Polvo de Mármol, Ashere de Santo, Ewe, Iyefa, que no falte Anón.

Las cabezas después de cargadas se ruegan con una Eyelé, que después se manda al cementerio, con Eku, Eja, Awado, Polvo de Lerí de Owiwí, Efun.  La sopera de Oya va montada sobre el ara de madera que soporta las 9 cabezas.

A Oya, también se le da el nombre de Adelaye y extermina con el fuego a todos los enemigos, se le conoce también con el nombre de Orisha Bomibata.  Tiene un Guardián que es un Viejo llamado Lajigbo.

CEREMONIA CONSAGRATORIA

16 días antes del Gbogbo Osha, el Babalawo debe llevar al Iyawo junto con la Madrina y Oyubona al pie de una Mata de Caimito, ahí se pone un Tronco de Uva Caleta, se sienta al Iyawo con 9 rayas de Osun en cada pié, delante se hacen 9 círculos de Orí, y se le ponen los siguientes odun:

Al lado izquierdo se pone un Caldero de Oggun, y la Cimitarra de Madera.  Al lado 4 círculos de colores blanco, rojo y arillo. En el centro de las 9 rayas de Orí, se le da de comer una Etú, la Lerí se guarda como secreto, el corazón se guarda para Ashe Lerí, junto al tronco se pone el emblema Osun de Oya, ya consagrado come Etú.

En los 4 círculos, y sobre Oggun se dan las 7 Eyelé´s  blancas.  Estas se entierran.  Después el tronco de Uva Caleta se lleva parala Casa, y de este se cuelga una Careta (Orele y Cimitarra, sobre este Tronco puede vivir Oya).

7 días después, 9 antes del Sodde Orisha, hay que cumplimentar las ceremonias de Addimu, visitando 9 lugares con su animal correspondiente, allí se dará coco, se llamara a los espíritus de Oya, y se le dará el animal.

ODUN ESPIRITUS DE OYA 

Las 9 posiciones son las siguientes:   

1.        Pozo                                  1   Akuko                 Ayadalya

2.        Casa en Ruinas              1   Eyelé                  Okana Ira La Merín     

3.        Cuatro Caminos              1   Osadié                Bomienta

4.        Río                                     1   Adié                    Orirí

5.        Mar                                    1   Akuko                 Iyazan

6.        Manigua                           1   Akuko                 Finamain

7.        Loma                                 1   Eyelé                  Adeleye

8.        Plaza                                 1   Etú                      Alelemu

9.        Cementerio                      1   Eyelé                  Yadome

En la visita al cementerio se tendrá ya localizada la tumba de la hija de Oya más antigua que esta enterrada ahí, al pié de esa tumba se hará la ceremonia con la Eyelé.

 En cada posición se coge un poco de tierra, se lleva una cazuela de oshinshin. 

El día que el Iyawo ya esta preso, para al día siguiente hacer santo, se pone una tela de zaraza ó de flores, unos la ponen en la sala, otros en el patio, se pone a Oya en el suelo (Madrina al lado de una teja con la Atena de Eggun con sus signos, marcas si lo hace un santero),se le ponen 9 Alele, 9 Ekru, aro, 9 Adalú, 9 Ekruru, 9 Eko, 9 Aguidi, 9 Itana en candelabros de copas de plátanos, flores, tabaco,café y bebidas.

La cazuela de Karuru (Ajiaco) se le hace Orun a Eggun, y se le da de comer 8 Eyelé a Oya con Eggun.

Se le cantan suyeres a Oduduwa, Orun, Yewa, Azojuano, Ashekuelu (Este último fue quién le paso la Careta a Oya).

Mientras dure el Sogde Orisha hasta después de Ita, hay que tener una cazuela llamada Ajere, con 3 carbones encendidos para alumbrar a Eggun en el patio.

El día del santo se hace Orun al Bantele de Oya, en la sala de la casa.  Deben haber 9 Iworos con 9 chuchos, 1 cada uno, 8 Vainas de Framboyan pintadas con 9 colores, 1 hija de Oggun con el Machete, 1 hija de Oshún con el Rabo, cuando el Iyawo va a entrar al Igbodun debe pasar por debajo de los 9 Sables que sostienen hijos de Oggun, además 9 personas hijas de otros santos, que sostienen los 9 chuchos y las Vainas de Framboyan, le dan ona al Iyawo (Los chuchos deben adornarse con cintas de 9 colores.

Todo el cuarto se adorna de mariwo, 9 pañuelos de colores, para la cintura del Iyawo y 9 para el trono.

El Iyawo llevara Saya de mariwo, en el pilón un hijo de Oggun le entregara el machete, y una hija de Oshún el Afiza (Rabo).  El suyere de entrega del machete es el siguiente:

Agada Nileo, Agada Nileo

Iyazan Nowala la Waye Nileo

Entonces el Iyawo da con el machete en el suelo y canta el siguiente suyere:

Nile Lelekun Inle Lelekun

Omo Wanileo Inle Lelekun

El trono de Oya, si se puede, debe hacerlo un Babalawo y también desbaratarlo.  Oya no siempre se viste de colorines, su ropa preferida es marrón ó carmelita en cualquier tono , rojo vino, verde con rosado, su verdadero pañuelo es el llamado Pañuelo de Bayaja.

Después que se ha limpiado bien al Iyawo con 9 Eyelé, se cuelgan por las alas y cuando termina de comer todos los Olosha e Iyalosha, se tiene preparado un saco grande nuevo, que debe ser blanco y se recoge todas las sobras de los comensales.

Cada persona, echa ahí una moneda de 5 centavos, según vayan saliendo de la casa. Cuando lleguen a sus casas deben de Obori Eleda con Omi Tuteo. Al saco se le echa Eku, Eja, Awado, Epo, Orí, Oñi, Oti, Efun, y de todo lo que se le pone a los Oshas.

Después se cogen las Eyelé  y las que quedan vivas se matan y se le Eyebale dentro del caso de las muertas, estas también se echan luego en el saco, después se llevan al pié de una mata de almácigo, a los 3 días los awoses que trabajarón tienen que darle Akuko a Olofín y Obori Eleda con Eko.

Nota:

El Oloma que va a hacer un Oya se limpia el día antes con un Eja Tuteo untado de Orí y se le pone a Elewa.  El día del Santo, lo pica bien temprano y le deja la Lerí a Elewa, y bota la cola para la calle; esto es para que el Iyawo no le lleve la Cabeza.

Cuando el Iyawo de Oya, cumpla el año, se preparan los Oggue de Oya con los Tarros del Chivo de Elewa, que se cargan con 2 Ota´s que son de Shango.  Los ojos del Chivo. Bogbo Iguí, 9 Atare Guma, Pelos de las Barbas del Chivo y Tierra de los 7 lugares Visitados.  Se le da Eja Tuteo y Ayapa Chica con Osaín.

En las ceremonias de consagración y en el trono, no deben faltar las 9 cabezas de Ella.

AYAO  (AJAO)

Orisha femenino, hermana menor de Oya. Es pequeñita, vive entre las raices de la ceiba. Trabaja en el aire, es hechicera y trabaja con Osaín.  Compañera de Oronkuin, que es un Osaín hembra. La criarón Orun y Yana.  Come encima de una mesa redonda con flores, y con 9 Itanas encendidas.  Es la diosa de la Virginidad.

Su collar es de Nácar Rosado y de Azabaches.  Come pollona (Osaddié), Etu, Eyelé.  Es señorita, siempre debe acompañar a los hijos Ouanes.  Ayao, siempre calma a Oya.

Sus Acheses son:

2 Caracoles de Diloggun Grandes, pero de los Carmelitas.  Uno, de ellos va cargado con Modun de Obiní, Lerí de 9 Eja distintos (No puede faltar Eja Oroy el Eyabo), raices de Atori, Peregun, Mar Pacifico, Itamo Real, Algarrobo, Cucaracha, Hinojo, Yaya, Oro, Plata, Azabache, Ero, Obí, Kola, Osun, Aíra, Obí Motiwao.

Lleva         1 Pluma de Cobre, 1 Arco con Maja, 2 Ikines de Orunmila.  Todo esto se lava con Ewe Mil Flores, Aragba y Botón de Oro.  Al prepararlo se le da Etu Fun Fun Pichón, La Lerí se saca y va dentro del secreto, el cual se mete en una cazuelita parecida a la de Oluo Popo.

También lleva, una muñeca de Aroní Kuín, que se manda a tallar de madera de ceiba.

Lleva en la Carga:

 Lerí y elese merín de Eja, Tierra y Raíz de Ceiba, Tierra y Raíz de Palo Majagua, Arena de Mar, Modun de Obiní, Omo Titun Lerí de Tiñosa, Leri de Eja Oro, Ikoide, Ero, Obi, Kola, Osun, Aíra, Orogbo, Anun, Obi Motiwao, el Seno de una Obiní Tobina, Palo Amansa Guapo, Cambia Rumbo, Vencedor, Tengue, Yaya, Guayacan, Chamalongo, Kaguairan, ó Canario Negro.

Come:     Addié Shashara a la orilla del río. Todos esos Secretos se meten en una casita o repisa forrada de mariwo, se cuelga en alto.  A esta Orisha, se le llama con Campana y Eja Orun.

 OROLE

 Esta es la Careta de Oya.  Representa a un espíritu de ese nombre, que es la representación de Orun en la tierra de Iworo.  Es el Angel de la Guarda de Oya, y se le dio a esta Ashikuelu.  Se carga con:  Lerí de Eggun Obini, Lerí de Eggun Okuni, Ero, Obi, Kola, Osun, Anun, Aíra, Eku, Raíz de Ceiba.  Come Eyelé Fun Fun, y se emplea por el hijo de Oya para bailarle a Oggun.

EWE´S DE OYA

ü      Cabo de Hacha

ü      Caimito

ü      Caimitillo

ü      Fruta Bomba (Macho)

ü      Guara

ü      Granada

ü      Yaya

ü      Palo y Hojas de Quiebra Hacha

ü      Cordoban

ü      Chirimoya

ü      Aguacate

ü      Uva Caleta

ü      Acacia

ü      Framboyan

ü      Kroto (Todos)

ü      Malva Mondonguera

ü      Uva Gomosa

ü      Mil Flores

 IRUKE DE OYA

 Este se llama Afisa Baba Aweniku.  Lleva carga en la empuñadura para que tenga el poder de alejar la enfermedad, antes de forrarlo se monta y su carga es la siguiente:

 CARGA DEL IRUKE:

 Lerí de Addié Shashara, Pelusa de Ikines, Tierra de Cementerio, Arena de Río, Ewe´s: Zargazo, Aberikunlo, Atorí, Raices de Ero, Obi, Kola, Osun, Aíra, Obi Motiwao, Eñi de Addié Sacada, Viernes Santo, e Iyefa de Orunmila. 

A la carga se le da: 1 Jio Jio, y la Lerí de este se incluye, después se forra con Asho y se cubre con cuentas multicolores ó de Oya, después se le da Eyelé Carmelita, en el Mango y se le canta el siguiente suyere:

Iruke Osaín Baba Abelorun

Baba Awenku Baba Abelorun

Baba Awenku Iyansan Awelorun

Eggun Awenku Osaín Awenku  

Rezo para limpiarse con el Iruke de Oya:

Ifasa Iyansan Awelorun Baba Awenku

Iku Kamayireo Omo Dide Dide

Arun Kamayireo Omo Dide Dide

Y se siguen mencionado los Osogbos que uno desee.

 OSAIN DE OYA

 Inshe Awada Iya Okara Ina Lo Loni

 EL SECRETO DE OYA VA

 En 9 cabezas de mujer de cedro.  Estas se ruegan con 1 Eyelé.  Se llevan al cementerio con Eku, Eja, Awado.  Se llama a Oya, con 1 Pichón de Etu, y se les dará a las 9 Lerí vacías, y después se cargan con la siguiente carga.

 CARGA

 Lerí de Lechuza, Gungun Lerí Eggun Obini, Lerí de Ekute, Lerí de Addié, Lerí de Eyelé, Lerí de Etu, del cementerio:  Gusano, Lombrices, Cucarachas, Comejen, Limallas, Polvo de Marmol, Cabo de Hacha, Cuara, Fruta Bomba (Macho), Granada, Caimitillo, Mil Flores, Palos: Yaya, Quiebra Hacha, Ero, Obi, Kola, Osun, Aíra, Obi Motiwao, Ashe de Orunmila rezado con los 16 Mejis.

 Las Lerí se lavan con Ewe´s de Oya, después se les Obori Eleda con Eyelé Carmelita, y después se llevarán para la Playa con Eku, Eja, Awado, y Efun.

 La Sopera de Oya, va montada ó encajada en Aro que sostienen las 9 cabezas.

 OSUN DE OYA

 Se hace de la medida del talón a la cintura.  No lleva gallito, sino una serpiente o maja, 2 tarros, la centella, y una lanza.  La carga que lleva se indica a continuación.

 CARGA:

 Lerí de Serpiente ó Maja, 9 Ikoidie, 9 Pedacitos de Palo Moruro, 9 de Uva Caleta, 9 de Palo Caimito, Raíces de       , Ero, Kola, Osun, Aíra, Anun, 9 Ota´s Chicas del Cementerio, 9 Eweriyeye, La medida de la persona tomada en un hilo blanco, Ewe de Oya en Polvo e Iyefa de Orunmila.

Después de consagrado, por el padrino Babalawo, en este se meten 2 Ikines de Fa.  Se le echa Eyebale de 3 Eyelé.  Vive y come con Oya.  Es un guardían y representa al Eggun de su Angel de la Guarda.  Dentro lleva un Osun pequeño con 9 Macheticos colgados que obtuvo Oya por méritos y situaciones en el Odun Oshe Trupon.

Cuando este Osun se pone en Oya, se intercambia una Ota de Oya y se le pone a Shango, y viceversa.  Esto es para la tranquilidad y estabilidad del Hijo (Olo) de Oya.

OSUN INTERIOR DE OYA:

Secreto del Odun Oshe Trupon:

En el Diloggun (5 – 12)

Es un Osun de 4 columnas pequeño, que vive dentro de la sopera de Oya, y come todo lo que come Oya.

El Osun interior de Oya lleva:

9 Macheticos de Cobre, colgados boca abajo.  Esto lo consagra el Awó, y come Eyelé con Oya.  Cuando se pone este Osun en la sopera de Oya, se coge una Ota de Shango y se pone dentro de Oya, y se coge una Ota de Oya y se pone dentro de Shango. 

CARGA DEL OSUN INTERIOR DE OYA

Inse Lerí de la Persona, Ero, Obi, Kola, Obi Motiwao, Moruro, Raíz de Ceiba, Ekru, Eku, Eja, Awado, Epo, Orí, Oñi, Efun, 4 Ikines de Fa, Ota Keke de Oya, 1 Collar pequeño de Obatalá, 1 Collar pequeño de Oya,.  En cada columna, 16 Atare, Peonias, Ewe de Osaín e Iyefa de Orunmila.

Para los hijos de Oya, es conveniente; si es hombre que entre al Igbodun Orisha al Juramento de Orun Lola.  Si es mujer, con el Igbo Eggungun ya consagrado para que cuando se realice la ceremonia de Eggungun, se realice con el Orun de la Persona, con eso el hijo de Oya alcanza todo el poder de Afefelorun.

Cuando el hijo de Oya pase a Fa, y ya esta jurado en Orun Lola, hay que jurarlo al año en el secreto de Orun Belekun Orun, lo cual se hace en el cementerio a las 4:00 de la mañana con 2 Eyelé´s.

 INSHE OSAÍN IRE DE OYA

 Para este Inshe Osaín se necesita:

ü      1 Cuyují (Piedra Centella) Se pone debajo de la tierra del Ilé Yewa.

ü      1 Hueso de Eggun

ü      Lerí de Etu

ü      Atare Guma

ü      Eku

ü      Eja

ü      Awado

ü      Epo (Alrededor de la Ota).

Cuando se Monta, se ponen 21 Peonias, a su alrededor 9 Palos distintos que untan con Epo, lleva 1 Maja, se le da de comer a Oya junto con los 9 Palos, 1 Eyelé Carmelita, alrededor de la Ota también se ponen 9 Raíces de matas distintas de Ile Yewa, 1 collar de Oya lavado, Azogue de espejo y del normal.

Lleva:  2 punticas chiquiticas de 2 tarros de Buey.  Al terminar la pieza se lleva al cementerio.  Si no se puede llevar al mismo, se le dará al pié de Eggun de la casa.  Esta pieza va en cazuela, tinaja o caracol.  Nada más come Eyelé Carmelita y Etu.

OBRA A OYA CUANDO ESTA BRAVA

Se le ruegan durante 9 días con diferentes Addimuses, sus Ota´s se untan de Opolopo Orí, se mete su Sopera ó Lebrillo dentro de una Palangana de Agua de Río, y ahí se ruega los 9 días con:

1.        9 Pedazos de Carne de Res, que se pasan por la Sartén y se le echa Oñi y Orí.

2.        9 Pescaditos que se le echa Oñi y Orí

3.        2 Copas de Refrescos de Melón con Vino Tinto

4.        9 Pedacitos de Gloria

5.        1 Torre de Ñame con Orí y Nuez Moscada

6.        9 Caimitos y 9 Zapotes

7.        9 Berevgenas

8.        9 Remolachas Peladas y Hervidas con Melao y Vino Tinto

9.        Se le da Addié Pupua, y se le ponen Asadas en una Fuente.

 Todo se hace en tres (3) Paquetes y se llevan al Cementerio, al pié de una Mata de Cuaba y el tercero al río.

Oya se cubre con un paño blanco y después con uno Carmelita claro decorado en Verde.  Se le echa fresco con un Abanico.

 AKUARO A OYA

 Se realiza por motivos de enfermedad, no tiene odun especifico.  Se le dan 2 hasta 9.  Se necesitan de a 9 Codornices, 2 Addié, 1 Akuko, y 1 Eyelé.

Se pinta en el piso un Osun de Oya, ahí se pone un Pilón y se pone a Oya sobre el mismo..  Al lado de Oya se pone un plato con la siguiente Atena:

Se ponen 9 pedacitos de Obí con Epo y una Atare en cada uno.  Se le da Obi a Elewa, y a Oya, dándole cuenta de lo que se va a hacer, y porque se le da el Akuko a Elewa.  Se matan las Codornices echándole Eyebale al plato, después a Oya las últimas gotas de Eyebale.

Enseguida se le dan las 2 Addié, se echan las plumas y se tapa a Oya, con hojas de Uva Caleta, y un paño de 9 colores y se le encienden 9 Itana.

Por la noche se limpia, y al día siguiente se le presentan las codornices asadas, y los iñales de las Addié.  Después se llevan adonde diga Oya, se tapa con un paño verde, y se le enciende una itana durante 9 días. 

El suyere de las Akuaro es el siguiente:

Akuero Mukuantio Baibere

Oya Okaran Lomio

Akuaro Mukuntio Baibere

 ABO A OYA

Esta obra es del odun Osa Bara, en el Diloggun (9 – 6).  Se aplica para resolver grandes problemas.  Oya comió carnero, pero dejo de comerlo y se lo cedió a Shango para salvar a sus hijos.  Se realiza la ceremonia poniendo a comer Orun, Shango y Oya de este Abó

 Se le da:

1 Chivo a Elewa, 2 Addié a Orunmila, que es quién hace el Ita.  Con el Abó, se hace Ebbo primero.  Este Abó se le da en un hueco. Se le da Coco a Elewa dándole cuenta de lo que se va a hacer.  Se prepara un circulo de Efun grande, dentro se le pintan 2 círculos y se coloca a Oya.  Al lado se pone a Shango, al otro lado a Orun, al frente se abre un hueco donde quepa el Abó.  Dentro del hueco se coloca una Teja con los signos de Eggun, alrededor del hueco se encienden 9 itanas en candelabros de cepa de plátano. Oya se cubre con hojas de ciruela, alrededor del hueco se ponen platos de Addimuses.  Se le da Orun, Shango, y Oya, dándole cuenta de lo que se va a hacer.

El Abó se viste de Mariwo, y se trae hasta ponerlo frente a Oya, y se reza lo siguiente:

Eri Aye Iku Ona Codomi Aboni Bibalao

Afefe Iku Osha Kanka Bi Etupo Iyansan

Jekua Key Iyansan Oma Lelu Koya Koye

Fiedenu Akua Ye Orumila Mio Talembe

Mi Lo Jekua Jey Iboru Eni Okushu Efan

Kabarada un Abo Unyen Abo Ni Shango

Belele Iku Eggun Belele Iku Orun Sokun

Omo Omorotepo Mabami Odayere Omabolu

Iyale Eggun Akuseno Toda Oro Eggun Bogbo

Eggun Lofa Oda Iyansan Oni Korugbo Abo

Awo Orun

Se le sacrifica el Abó y se le Eyebale primero a Orun y al hueco, después a Shango se le dan 2 Akuko y 3 Eyelé a Orunmila, 2 Addié a Oya, y se le dan 2 Addié después de lavada Oya, se le pasa la mano con Epo, orí y se tapa con un paño blanco.  Al tercer día se hace Ita por Fa.

Adañe Kuruñe:

Este bodun es equivalente al Dahomeyano de Oya.  Este nombre significa Corajuda, Pendencia que es un Cadáver.

Tiene entre los Arará una gran relación con los muertos, sus herramientas son las mismas que entre los Yorubas, solo que ella vive sobre un resguardo llamado Iyansan.

Adañe Kuruñe, tiene que ver con la corteza terrestre.  Es la madre de Elewa.  Reposa al pié de la Mata de Coralillo Vegetal.

Se Prepara:

Efun Carbonato de Calcio, Arena de Mar, Arena de Río, Tierra de donde orine un Perro, Tierra de un Chiquero, Tierra de 7 Cementerios, Tierra de Ile Orisha, Raíz de Palma, Ero, Obi, Kola, Osun, Anun, Oti, Oro, Plata, Coral, Azabache, Lerí de Eggun Obini y las siguientes ana (Hierbas), las cuales se machacan con Epo:

ü      Kesu Kesu

ü      Kisi Kisi

ü      Deslisico

ü      Alayi

ü      Ayoma

ü      Yonsikonu

ü      Nonusisi

ü      Axexi

ü      Albahaca Morada

ü      Albahaca del Santisimo

ü      Iroko

ü      Artemisa

ü      Peregun

ü      Guara

ü      Yaya

ü      Caimito

Todo esto va en una Tinaja que come Adañe Kuruñe, después se forra todo con Asho Fun Fun y Mariwo.  Adañe Kuruñe vive sobre esta Tinaja y se le pone una pieza de Cobre que simboliza la Centella.

Piezas:

Además a Adañe Kuruñe, se le hace una ceremonia  en el cementerio consistente en coger hierbas de la puerta para hacer omiero para lavar los asheses que se le dan a Adañe Kuruñe, 2 Eyelé en la puerta del Cementerio.

Rezo:

Adañe Kuruñe Anaprepe Almaku Toto 

El hijo de este Santo lleva al lado de Oggun una pieza llamada Fomale.  Fomale se monta en un calderito de hierro pequeño con una Ota y 3 piezas de Oggun, que son:  1 Pedazo de Hierro Redondo, 1 Machete y 1 Hoz.  A este se le dan 3 Osaddié, 1 Eyelé, y se embarran las piezas de Epo, después come con Oggun.

ODUNES DE OYA

Oya no tiene caminos, sino aspectos de su personalidad que le han distinguido y espiritualidades que la han distinguido y entidades que trabajan con ella.  Estas son:

1.      Awada Iya

2.      Okara Ina Lo Loyin

3.      Bomi Bata

4.      Oriri

5.      Iyansan

6.      Finamalu

7.      Adeleye

8.      Alelemu

9.      Yedema

TRAJE DE OYA

 Oya no siempre se viste de colorines.  Su ropa preferida en Marrón ó Carmelita, en cualquiera de sus tonos, el Verde.  Su pañuelo y prenda de vestir es el pañuelo de Bayaja.

El traje de gala puede ser también de color vino tinto, el llamado del almuerzo puede ser de guinga color vino tinto ó guinga color verde ó  combinaciones de ambas también puede ser de colorines.

 Respeto entre Oya, Shango y Oggun

Nació el respeto entre shango, oya y oggun. (Nace en el Oddun Ogunda ko) Patakí: En este camino oya mantenía una guerra permanente con shango y en la misma ella usaba un machete largo y pesado, por lo que no podía manejarlo muy bien, recibiendo por tal motivo las burlas de shango. Oggun por su parte mantenía también una enconada guerra con kabiosile, para la cual utilizaba 9 pequeños sables que eran insuficientes ante los impetuosos ataques de shango que además de vencerlo se burlaba de el. accidentalmente se encontraron oggun y oya, se conocieron y conversaron de sus cosas, llegando a la conclusión de que su enemigo común era shango y al profundizar en los detalles de la guerra de ambos que ellos tenían con shango Salieron a relucir las burlas de este y el porque no podían vencerlo, entonces decidieron cambiar sus armas. Oya le entrego a oggun su pesado machete y este le entrego a oya sus nuevos sables (alfanges). se separaron y a poco que había caminado, oya se encontró con shango quien ataco de inmediato pero oya sin embargo a diferencia de otras oportunidades, haciendo uso de sus 9 alfanges y con la velocidad del viento le dio tal batida a shango que este sorprendido y horrorizado ante el ataque inesperado de oya huyo sin rumbo fijo, tropezándose en la huida con oggun y recuperado un poco de la derrota frente a oya decidió desquitarse con oggun y lo ataco sin piedad, pero este enarbolando su gigantesco machete, no solo se defendió con éxito sino que puso en retirada a shango, quien convencido del fortalecimiento de sus enemigos pacto con ellos y desde entonces shango, oggun y oya se respetan.  por este camino se le ponen 9 sables a oya y un machete a oggun como símbolo de paz entre ambos y shango.

TRATADO DE OBA

Es un Oricha que NO debe ser recibida mientras la persona sea soltera,debe estar casada pues esta Santa es quién da la estabilidad del matrimonio.Su collar varía en algunas casas,en unas es todo matipó con nueve collares y nueve azabaches.En otras casas es matipó y ambar amarillentas de Oshún,en los Arará sus cuentas son rojo vivo. Cuando una persona es hija de Obba se le pone una canilla de eggun mokekeré forrada de caracoles,un cetro de rasca barriga,se hace con tres chuchos,se forra de cintas de colores y 16 cascabeles,vive fuera y puede ser tocado en el momento necesario,después de la consagra-ción se toca y se coloca en el trono,en un lugar que no sea muy visible,se le pueden preguntar también los chuchos del cetro,atendiéndo a los Santos que trabajan con Obba que son Oke, Oggún,Oshún y Obatalá. Obba lleva un collar para casos de grandes dificultades o guerras,de mitad blanco y mitad ambar y se usa en casos especiales.El Iyawó de Obba se viste para el almuerzo con traje de listado amarillo,el de gala es de color rosado. La víspera de los siete días se dibuja un osun de comida de Obba en el piso,se cubre con hojas de malanga,se pone a Obba encima y se le dan ocho palomas blancas.Al día siguiente, antes de salir el Iyawó pì¥Á 9 ð ¿ ät un Santero,sólo un Babalawo,para lo cuál pide un poco de agua de río de la ceremonia de Obba,la lava y se pone dentro de Obba,después del lavatorio de Obba,los hijos de ella,cuando le dan de comer no deben permitir que nadie les toque o lave sus Santos,pues la muñeca sólo podrá lavarse por el o la dueña o por el Babalawo que la lavó quién debe rezar en el tablero Ogbe Shé y pasar la muñeca por el mismo,además de echarle un poco de ese Iyefá en la carga de la muñeca. Obba tiene una hermana llamada OLOBA MOBOSHUN,vive en el río,come gallinas y palomas blancas,su collar es de nácar y coral,es la encargada de dar felicidad,viste de blanco y verde,vive en una tinajita donde se ponen dos piedras blancas,una mano de caracoles,una manilla torcida,un puñal y un addán de Oshún. Por fuera lleva una muñeca tallada con su carga de eru,obi,osun,kola y orogbo lerí de eyelé y eggun mokekeré,vive al lado de Oshún y de Obba,solamente deben tenerlo los hijos de Obba y de Oshún. OSAIN DE OBBA. Lleva lerí de ayanakú,inso de eggun,un omó titún,tres raices de pino del cementerio,már-mol de una tumba,lerí,lowo, elese eggun obiní,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,eyerbale de lo que vive dentro de Obba. HERRAMIENTAS DE OBBA. Las piezas son de cobre,en algunos casos se pone el yunque de madera de ácana,para colgar de el las piezas,esto debe ser cuando se asienta Obba. El puñal es para matar los animales,lleva una llave que es la que abre las puertas a la persona para que entre el dinero a la casa,cuando la persona está cerrada en ese sentido,se lleva esta llave al río y se le da una pollona,pero antes se hace APAYEKU con esta llavecita y la pollona. Obba en el Dahomey se llama HLA,para los Arará vive en los árboles que crecen a la orilla del río,es compañera de OTAGENOSHE,no se asienta directamente como es a través de Oshún en Yoruba. Para los hijos de ella además de sus secretos,lleva otro secreto llamado HISHPOGE,que es un bastón que tiene un remate de 16 AKPOLA(hojas de machete)alternados de una parte a la otra,esta pieza come con HLA. Lo primero es ir al río con dos gallinas,una amarilla y otra blanca,cuatro pedazos de coco,miel de abejas,se saca una piedra del río y se pregunta si es Obba si contesta afirma-tivamente,se coge una botella de agua del río. La primera gallina es de Oshún en el río y la otra gallina blanca para la piedra a la orilla del río,llamando a Obba.Se trae el otá y la botella de agua para la casa,se pone la otá dentro de una sopera blanca,se le echa miel de abejas y un poco de agua de río. Cuando la persona es hija de Obba,se le manda a hacer un puñal de acero,esta es la pieza principal de este Santo, se le manda a hacer una caratula,una corona redonda,todas las piezas de este Santo son de madera dura(ácana). Para lavar este Santo se usan cuatro hierbas de Obatalá,entre las que no pueden faltar el bleo blanco(bastante)se le pone una manilla de Obatalá y otra de Oshún. Lleva una brújula de madera,la persona que lava este Santo tiene que ser hija de Obatalá o de Oshún.Lleva una mano de caracoles,su collar es ambar,matipó y coral. Cuando a persona no es hija de Obba,se le lava una otá y el puñal en forma corriente,lleva agua de mar y de río,con ellas se prepara el humiero del lavatorio.Come chiva,pero algunas veces pide chivo macho,come gallinas,palomas y guineas. La persona que hace o entrega este Santo debe ser hija de Obatalá o de Oshún,esta Santa es La Bruja de la Santería(Reina del Mal),trabaja mucho con Oke y Oshún,es el Santo más inteligente que tiene la religión. Es la que reafirma el matrimonio,puede estar en agua o seca,es muy soberbia,se le cantan muchos cantos de Obatalá para contenerla. Los hijos de Obba no pueden comer huevos,sus hijos son muy delicados para que les toquen su cabeza.Cuando es directo,lleva adentro una muñeca de ácana con sus partes muy labradas. SE CARGA CON: Omó titún,eru,osun,kola,obi motiwao,airá,esta muñeca vive dentro de la sopera de Obba,por fuera se le pone una carga keké forrada de caracoles.El addimú preferido de Obba es la manga blanca,come mucho pescado con oní que se le pone encima.También lleva un palo de marabú con la medida desde el pie hasta la cintura que se forra con cintas de colores vino y amarillas entrelazadas,se le ponen 18 caracoles por cada cara y 8 cascabeles colgados en la punta,se utiliza este bastón después de consagrado para llamar a Obba. La chiva que se da a Obba,después que se le da,se le corta la oreja derecha,se curte y se adorna con caracoles y va dentro de la sopera de Obba.Obba se hace a través de Oshún,sólo que en el suelo se pone el osun de Oshún con un diagrama aparte para simbolizar a Obba,tiene su propio Oshún para comer con ella.Obba fue quién entregó el poder del machete o cimitarra a Oyá. Cuando se hace Obba se buscan nueve narigones de cobre que se unen con cintas de nueve colores diferentes y van dentro de Obba. Los hijos de Oyá NO deben recibir NUNCA a Obba,pues les es perjudicial,ya que Oyá fue con su perfidia,la que proporcionó que Obba se cortara la oreja.Obba,la víspera de los siete días se le pone a comer tres eyelé carmelitas.Su traje de gala es de color rosado y carmelita.

LOS YBEYIS O JIMAGUAS

Los Ibeyis o Jimaguas son Orishas. Personifican la fortuna, la suerte y la prosperidad. Son capaces de salvar de la muerte y de lo malévolo. Se encuentran en los caminos de los montes, protegen a los caminantes. Uno de los símbolos más importantes de los Ibeyis son los tamborcitos con los cuales vencieron a Abita. Se pueden representar por tres combinaciones de figuras, una de hembra y una de varón, dos de varón o dos de hembra

Familia:

Los Ibeyis o los jimaguas uOrishas  gemelos, son los Orishas menores, protectores de todos los niños, juguetones traviesos y golosos. Viven en lo alto de la palma. Son los consentidos de todos los demás Orishas. Varón y hembra reciben diferentes nombres como Taewó y Kaindé, Araba y Aína, Ayaba y Aíba (ambos femeninos), Olorí y Oroina también femeninos, Alawa Kuario y Eddún, Adén, Alabba, Ibbó e Igué, Oraún, Ono Nibeyi e Idobe, Olón, Itaguo e Idoú, etc. Su nombre proviene del Yorùbá Ibèyí (Igbó: contiene, Meyi: dos). Salvaron a los hombres con los tambores mágicos que les dio Yemaya , venciendo a Olosí. También salvaron a Obbatalá en Dahomey.

Su número es el 2 y sus múltiplos. Sus colores son el rojo y blanco y el azul y blanco.

Hijos de Shango y Oshun  criados por Yemaya. 

Diloggún:

Por el diloggún hablan fundamentalmente en Eyioko (2),y en todos los Odú meyi.

Utensilios:

Su receptáculo son dos tinajitas (apotó),una decorada de rojo y blanco y la otra de blanco y azul. Sus atributos son dos medias manos de caracoles, cuatro piedras alargadas en forma de pene, cuatro piedras redondas en forma de vulva, dos muñecos sentados en taburetes uno hembra con collar de Yemaya  y uno macho con collar de  Oshun unidos ambos por un cordel, dos acheré, dos tamborcitos, juegos de campanillas en número par y güiras pintadas con cruces o rayos sobre fondo blanco. No se colocan a la cabeza y se reciben como Orishas de adimú.

Ofrendas: Se les ofrenda todo tipo de frutas, mamey de Santo Domingo, canistel, guayaba, anón, guanábana, naranja, mango, piña, platanillo, mamoncillo, dulces, arroz amarillo y rosetas de maíz (pochoclo). Sus Elekes se confeccionan con tramos de rojos y blancos y tramos azules y blancos. Se le inmolan pollos y palomas. Sus Ewe son hicaco, maíz, mamoncillo, pega pega, rabo de gato, sagú, zapote, tomate, chirimoya, zarzaparrilla y rompesaragüey. Se saludan ¡Ibeyi oro alakúa oyé oyé mojojó!

Características de los Omo Ibeyis:

Son personas chiquilinas, juguetonas e inmaduras. Tiene gran talento para los negocios. Irresponsables y de carácter muy cambiante o ciclotímico.

GRANDES PORTADORES DE LA FORTUNA Y EL BIEN El mayor de los gemelos sagrados se llama Taiwo, que es un nombre formado por la contracción de la frase To-aiyo-wo (el primero que saborea el mundo). El segundo se llama Kehinde, nombre que viene de la frase Ko-ehin-de (el que viene detrás de otra persona). Ellos personifican la fortuna, la suerte, la prosperidad. En África el nacimiento de mellizos es considerado por los padres como una prueba de que la buena suerte y la fortuna les protegerán.   SON EXCEPCIÓNALES Y CON GRANDES  PODERES No son, propiamente hablando, divinidades, sino gemelos investidos de poderes extraordinarios, lo cual los convierte en seres excepcionales. Gracias a ello están capacitados para obrar ciertos de prodigios como adivinar el futuro, detener o provocar la lluvia, curar dolencias, traer la suerte, el dinero, la dicha, la buena fortuna, etc. Tienen también la facultad, si así lo desean, de hacer daño a quienes violenten sus caprichos. Los Ibeyis son juguetones, golosos y traviesos, gozan del cariño paternal de todos los Mpungos u Orishas. Hay siete caminos de Jimaguas en las tradiciones de Palo y de Santería y cada uno camina con su Ngango, Nganga, Mpungo para abrir sus caminos del éxito, del amor, de la protección, de los obstáculos, de la salud, del balance y de la felicidad. Usted solo recibirá un par Jimaguas con todos sus caminos y si llegase a iniciarte el se convertirá y adquirirá todo su poder.  QUE HACEN ELLOS POR NOSOTROs  Los Jimaguas traen la buena fortuna, la buena suerte, el dinero, la prosperidad. • ¡Los Jimaguas te darán Luz y Progreso! Bienestar. Son Muy poderosos. • Los Jimaguas traen Abundancia económica, éxito en los negocios y trabajos, traen el pan de cada día. Ellos luchará para usted y también para evitar daños, males y las enfermedades. • Los Jimaguas traen suerte en todo, tanto en como tus empresas y como tus asuntos y gestiones. Victorias legales y sobre los enemigos y rivales, protección contra la ley y procesos legales. • Los Jimaguas son expertos en abrirle sus caminos al desenvolvimiento financiero y comodidad material como ningun otro. Y Mantener y Salvaguardar la fortuna que ya posees. LOS ÚNICOS QUE LE GANARON AL DIABLO Cada uno de nuestro Poderoso Majumbu Npungo o Jimaguas son hechos y montados con lo más fino de las raíces orgánicas, hierbas, aceites preciosos, polvos y basados sobre las enseñazas del Palo auténtico, después, son ritualizados y consagrados con las hierbas sagradas, los rezos y las ofrendas en un ritual para asegurar de que sea para su ayuda y asistencia en su vida. Los Jimaguas salvaron a los seres humanos y se ganaron fama de poderosos, porque ningún otro Mpungo u Orisha ha podido ganarle una pelea al Diablo. Son muy Poderosos y le abrirá sus caminos, a la fortuna,, la suerte, la prosperidad  LOS IBEYIS. En los pueblos primitivos, el nacimiento de mellizos es generalmente acogido como algo fuera de lo natural. En el África ecuatorial occidental algunos reciben a los mellizos con muestras de alegría, para otros el nacimiento de gemelos es un signo desgraciado. Entre los Arebo de Guinea cuando ocurría un nacimiento doble, la madre y los niños eran ajusticiados por considerárseles sumamente peligrosos para la comunidad. En Unyanyembe, en el Niger, a la madre y a los niños se les arrojaba al agua por motivos semejantes. Sin embargo, la mayor parte de los Yorùbá consideran a los mellizos como seres excepcionales a los que se respeta y halaga. Creen que los mellizos son los representantes de los Oricha Ibeyi, los gemelos sagrados. Los Fons, del Dahomey, también rinden culto a los mellizos sagrados llamados Hoho. En Cuba y en Brasil se les rinde culto debido a la influencia Yorùbá, en Haití también, pero allí se debe a la influencia dahomeyana. El mayor de los gemelos sagrados se llama Taiwo, que es un nombre formado por la contracción de la frase To-aiyo-wo (el primero que saborea el mundo). El segundo se llama Kehinde, nombre que viene de la frase Ko-ehin-de (el que viene detrás de otra persona). Ellos personifican la fortuna, la suerte, la prosperidad. Se les representa por medio de imágenes antropomórficas que aparecen ligadas de manera que no pueda desunírseles. Se les ata por medio de una cadena o soga, ya que se considera que de separárseles todo su poder desaparecería. El nacimiento de mellizos es considerado por los padres como una prueba de que la buena suerte y la fortuna les protegerán. Salen con sus hijos a pedir limosna a los transeúntes, a quienes saludan en nombre de los gemelos sagrados. Las personas a quienes saludan tienen que entregarles un pequeño regalo como prueba de respeto a los dioses. Hasta tal punto los mellizos son considerados como representantes de los Oricha Ibeyi, que en el caso de que uno de ellos muera, la madre tendrá que construir una imagen del difunto que el sobreviviente deberá llevar a todas partes. Cuando éste llega a adulto deberá entregar a su hermano muerto, como ofrendas, una parte de sus  comidas, para poder asegurarse el beneplácito de los Ibeyi. De no hacer esto, los Ibeyi se molestarían y lo castigarían con la muerte. Todos los mellizos tienen que rendirle culto a sus dioses protectores durante toda su vida. Los sacrificios son simples y consisten en pequeñas porciones de vegetales y frijoles principalmente. Estos orishas son los patronos de los niños, se les representa por dos jimagüas (varón y hembra), uno vestido de azul y blanco y el otro de rojo y blanco, y se les llama Ibeyis por los Yorùbás y Hobo por los fon. En la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje se les llama Batotonki, Batunque Mpangui y Guanalune Lupangueri; en Brillumba: Majumbo Moungu, Mpungu, Ntala y Msamba y en Mayombe: Bsimba Kalulu y O Masa. En el culto Arará son los marassa y en el Cabildo lyesá, Ibeyis y Marassa. No tienen collares. Su símbolo es la inocencia. Se reciben, pero no se hacen ni montan a sus hijos. Como su padre, viven en las palmas, pero andan por las sabanas y bajan a los ríos o a los lugares donde suena el tambor. El mayor es medio adivino. Hablan por cocos y caracoles. Sus adornos: llaves, collares, monedas y medallas. Gustan de los caramelos. Aunque generalmente se les acepta como hijos de Shangó con Oshún, algunos le atribuyen su maternidad a Oyá, Yemayá, u O?bàtálá. En el diloggún hablan por Eyioco (2) y todos los meyi. Entre los atributos de los Ibeyis se encuentran: dos muñecos sentados en taburetes unidos por un cordel, 2 tinajitas, 2 canastas, 2 cazuelitas de barro. Haítí, En Haití son conocidos como los Marassas. En Santo Domingo, al igual que en Haití se les llama los Marassa. Pero no son, propiamente hablando, divinidades, sino gemelos investidos de poderes extraordinarios, lo cual los convierte en seres excepcionales. Gracias a ello están capacitados para obrar ciertos prodigios como adivinar el futuro, detener o provocar la lluvia y curar dolencias. Tienen también la facultad, si así lo desean, de hacer daño a quienes violenten sus caprichos: por ello son objeto de un culto especial. En el Sábado Santo, Navidad o Epifanía se les sirve una comida llamada Comida-Marassa. En Trinidad-TObbago; En este culto se les conoce como Beji o Bélele. En Brasil, en general, son conocidos como Gemeos Ibeji, pero en Bahía se les llama Ibeje o simplemente Beje y su fiesta es el 2 de septiembre. Allí son adorados con una religiosidad profunda, se les dicen misas en todas las Iglesias y los niños salen a la calle desde muy temprano, pidiendo limosna para los festejos. Ese día, tanto las familias pudientes como las pobres, les dedican los mejores manjares de la ya muy famosa cocina bahiana, llamados, para la ocasión, carurus dos meninos o carurus dos santos. Los Ibeyis, aparecen siempre después de la manifestación de cualquier orisha, como un período de transición al estado normal, ya que los africanos decían que todas las personas que tienen santo, tienen también un Ere de los jimagüas. La persona poseída por este Ere se comportará como un niño, para diversión general. Durante las fiestas públicas son saludados con la exclamación de lá-o. En el Candomblé de Flaviana, en Bahía, los Eres tienen una fiesta especial: la cuerda de los Ibeje. Esta fiesta consta de una cuerda atada de un lado a otro del barracón, de la cual penden frutas, pedazos de cañas, un pote con dinero en menudo, etcétera, y todos los presentes comienzan a saltar para coger las cosas que de ella cuelgan hasta dejarla pelada. El culto a los niños es una festividad tradicional entre la población pobre de Bahía, que se celebra más fuera que dentro del Candomblé. Representados por dos muñequitos tallados en madera (normalmente se usan de plástico en América), sentados sobre dos pequeños taburetes unidos por un cordel (casi todas las casas de santo en América no los mantienen así). El varón con un collar de Changó y la hembra con uno de Yemayá; aunque hay casas de santo que no les ponen collares y en otras les colocan un juego de collar a cada uno (los cinco básicos). Normalmente su vestimenta va alegóricamente relacionada a Shangó y Yemayá. Se utilizan normalmente dos tinajas (hay lugares en donde utilizan tres), en cada tinajita lleva cuatro piedrecillas, ocho cauríes (caracoles) y cuatro metras. Las piedras del macho son alargadas (alegórico al pene) y las de la hembra son redondas (alegórico a la vulva). Hay casa de santo en donde se discute que no necesariamente tienen que ser hembra y macho, pueden ser también dos hembras o dos machos, uno hijo o hija de Shangó (el mayor) y otro hijo o hija de Yemayá (la menor). Sus herramientas, dos acheré (sonajas), dos tamborcitos, juegos de campanillas, güiras pintadas con cruces o con pares de rayos con el fondo blanco. Sus comidas, animales de pluma, pollo y paloma; también frutas, arroz amarillo con pollo, rositas de maíz, caramelos, etc. Los Ibeyis son juguetones, golosos y traviesos, gozan del cariño paternal de todos los Orishas. Se les considera patrones de todos los niños, barberos y cirujanos. Viven en la Palma. Los Ibeyis son aliados de Changó quien los quiere con mucho recelo. Se dice que los Ibeyis (Jimaguas), catolizados como San Cosme y San Damián son hijos de Oyá y Changó; aunque fueron criados por Olókun y Shangó. Cuando son dos Ibeyis hembras, son catolizadas como Santa Rufina y Santa Justa. Aunque normalmente son conocidos como Los Ibeyis o Jimaguas, en realidad son siete; Ainá, Kaindé, Ideú, Olóri, Itawo, Oronía, Arabbá. Se dice que Itawó y Kainde, son orishas menores, jimaguas, varón y hembra, hijos de Changó y Ochún aunque criados por Yemaya. Arabbá y Ainá son macho y hembra respectivamente. Tambien son conocidos como Talabí y Salakó Gemelos femeninas; Ayuaba y Alba. En el Diloggún hablan en Eyioko y en todas las combinaciones Mellis. Su día es el Domingo.